Quantcast
Channel: מגזין פורטפוליו
Viewing all articles
Browse latest Browse all 3234

הדסה שרת: התרבות המרוקאית היא חלק משמעותי בסיפור של המרחב פה

0
0

יובל:

הי הדסה, מה שלומך? איך את מתמודדת עם ימי הקורונה?

הדסה:

אהלן יובל. אני בטוב, ימים מוזרים, שערבבו את המוכר והובילו להרבה אתגרים, ויחד עם זה יצרו גם הזדמנויות חדשות

יובל:

והחום? כמה מעלות יש עכשיו בירוחם? לזה כבר התרגלת?

הדסה:

חם בירוחם. אבל תשמע סוד, בחמש בערב מתחילה פה רוח מדברית שיכולים רק לחלום עליה במרכז הארץ

יובל:

מה זאת אומרת לחלום? זו רוח חמה, לא?

הדסה:

לא אשקר, זה לא מזגן, אבל זאת רוח מדברית נעימה. שביחד עם השמים בצבעים של השקיעה עושה הכי טוב שיש

יובל:

זה מה שחשוב. כמה זמן את כבר בירוחם? ואיך התגלגלת לפתוח בה את זואק , סטודיו ומרכז תרבות לאומנות מרוקאית

הדסה:

אני גרה 11 שנים בירוחם. הגעתי לפה כסטודנטית, ודי מהר התאהבתי בעיירה המתוקה. ובהמון מובנים ירוחם היא השראה וקרקע למה שקורה בזואק. מה עולה לך בראש כשאני אומרת ירוחם?

יובל:

הדבר הראשון זה חום ונוף מדברי

הדסה:

אז בגדול בשני הדברים אתה צודק. העניין הוא שיש פה עוד כל כך הרבה מעבר, שצריך רק להכיר ולגלות, ואחד הדברים החזקים שמתקיימים פה הוא עושר תרבותי

יובל:

אז רגע לפני, תעשי לנו רגע תקציר הפרקים הקודמים: הגעת בתור סטודנטית למה? מה למדת? ומה עשית מאז ועד שפתחת את זואק?

הדסה:

הגעתי בתור סטודנטית ללימודי הרוח (היסטוריה וספרות עברית) באוניברסיטת בן גוריון, ועם תעודה לעיצוב ותקשורת חזותית מאריאל. בשלב הזה של חיי היו לי שני כובעים מקצועיים שונים: היה לי את הכובע של העיצוב הגרפי ואת הכובע של העולם החברתי. אני מנחת קבוצות, ובעשר השנים האחרונות מובילה תהליכי מנהיגות בנגב.

בתחילת הדרך שני הכובעים האלה היו נפרדים לגמרי, ולא ראיתי בהם חיבור. מה שקרה בשנים האחרונות, זה ההבנה שלי שמה שמעניין אותי הוא דווקא החיבור בינהם, והאופן שבו עיצוב ותרבות הופכים להיות קטליזטור לשינוי חברתי

יובל:

ואיך נכנסה לתוך כל זה מרוקו? אני בדרך כלל לא שואל שאלות על מוצא אבל נראה לי שפה זה מתבקש – יש לך קשר משפחתי אליה?

הדסה:

לפני שש שנים, אני ויניב (בן זוגי) החלטנו שאנחנו לוקחים פסק זמן, אורזים תיקים על גב, ואת יעל המתוקה שלנו (שהיתה בת שנה) ועוברים לגור תקופה במרוקו. לשאלתך – אני לא מרוקאית, אני פרסיה־אשכנזיה. יניב מרוקאי, אבל מעבר לקשר השורשי, מרוקו סיקרנה אותנו כמרחב רב־תרבותי, כמדינה מוסלמית, עם היסטוריה יהודית ועם קהילה יהודית שחיה שם גם בימים אלו. העושר הזה קרא לנו, והחלטנו שאנחנו מגשימים את החלום.

הדסה שרת בלימודים עם המאסטר, איברהים זואק. צילום: מ״ל

ספת זואק בסטודיו. צילום: Elena Belentyeva

תוצר של סדנה בסטודיו. צילום: מ״ל

שכרנו דירה בעיר מרקש וחיינו שיגרה מיוחדת בלבה של מרוקו. עבדנו עם הקהילה היהודית בעיר, והתחלנו תהליך של שיפוץ מאחד מבתי הכנסת העתיקים והפיכתו למוזיאון. אחד החלומות שלי למסע הזה היה ללמוד אומנות מרוקאית מסורתית.

לא כי תכננתי לחזור ולייסד את זואק בארץ, אלו ממש לא היו התוכניות שלי. מבחינתי לחוות את מרוקו דרך האומנות המסורתית שלה, זה לחוות את מרוקו בצורה הכי אותנטית, דרך הדי־אן־איי המקומי שלה

יובל:

איך קיבלו אותך שם? וזו שאלה שבטח עוד תחזור, על ניכוס תרבותי, על אותנטיות – מילה בעייתית לכשעצמה, ועוד

הדסה:

האמת שלא ידעתי למה לצפות, וכמובן שבמהלך חיים במקום, יש רגעים כאלה וכאלה. אבל בסך הכל קבלת הפנים במרוקו היתה טובה ובהרבה רגעים גם מרגשת. הדור המבוגר בעיר עוד זוכר את הקהילה היהודית שחייה במקום, וחווינו לא מעט רגעים של חיבור ושל מפגש דתות ותרבויות, שיכול להיות תקווה והשראה גדולה למה שקורה אצלנו בארץ.

באופן ספציפי, איברהים, האומן שאצלו למדתי את האומנות, ושהפכתי לשוליה שלו, שמח מאוד על האפשרות ללמד ולהעביר הלאה את האומנות המפוארת (שעברה במשפחה שלו במשך תשע דורות). הייתי מגיעה אליו כל יום לכמה שעות, וכמה שזה נשמע קלישאתי, בנוסף לסודות האומנות המיוחדת, בלי שפה משותפת, הצלחנו דרך האומנות לצור קשר מיוחד שמלווה אותי עד היום

יובל:

מה למדת אצלו? ומה הבאת מזה לזואק (ומה הפירוש של זואק בכלל)?

הדסה:

אז נתחיל מהסוף 🙂 זואק היה שם המשפחה של איברהים. משמעות של המילה זואק במרוקאית היא עיטור/קישוט, וזה תיאר את המקצוע המשפחתי שלהם: עיטור רהיטים ואריחים מעץ.

זו אומנות שמבוססת על מוטיב הערבסקה, והטכניקה היא משיכות מכחול אחידות, במספר שכבות שיוצרות פטרנים שלמים. הטכניקה המסורתית מצריכה מיומנות וניסיון, ומאופיינת בעיטור עמוס בצבעים וצורות

זו אומנות שמבוססת על מוטיב הערבסקה, שמאפיינת את אומנות האיסלם (הערבסקה מופיעה או כתשליב גיאומטרי או כאלמנטים מעולם הטבע), והטכניקה היא טכניקה של משיכות מכחול אחידות, במספר שכבות שיוצרות פטרנים שלמים. הטכניקה המסורתית מצריכה הרבה מיומנות וניסיון, ומאופיינת בעיטור עמוס בצבעים וצורות

יובל:

אז מה קורה בזואק?

הדסה:

כשחזרנו לארץ הרגשתי שנחשפתי לעושר תרבותי מאוד גדול, שיש לו מקום להתקיים פה. וכשאני אומרת ״פה״ אני מתכוונת גם לירוחם ולנגב – שהתרבות המרוקאית היא חלק משמעותי בסיפור של המרחב פה. אבל יותר מזה – פה – אצלנו בישראל: מדינה בלב המזרח התיכון, שהאיסלם הוא חלק בלתי נפרד ממנה. הבנתי שאני רוצה להמשיך ליצור ולתת במה לאומנות הזו פה.

סדנאות בסטודיו. צילומים: מ״ל

פרט משולחן זואק. צילום: אור אלכסנברג

לצד זה, שאלת הרלוונטיות הובילה אותי להבנה שמעניין אותי ליצור שפה עיצובית אסתטית, שרלוונטית למרחב ולתקופה. עניין אותי לחשוב מה קורה לאומנות המרוקאית כשהיא עוזבת את גבולות סמטאות מרקש, ומגיעה לישראל של שנת 2016. איזה שפה עיצובית חדשה נוצרת שנפגשים בה המסורת והמודרנה, המזרח והמערב. ושאלה נוספת ששאלתי את עצמי – איך אני מנגישה את האומנות הזו, ומגיעה איתה לקהל הרחב?

יובל:

איך באמת?

הדסה:

שתי השאלות האלו הובילו אותי לשנה של מחקר: חקרתי טכניקות וחומרים שונים, ובסופה של השנה פיתחתי טכניקה ייחודית שמאפשרת לא.נשים להגיע לסטודיו, וליצור בעצמם אריחים/רהיטים בשילוב האומנות המרוקאית. וברגע שהסדנה הראשונה יצאה לדרך, ואומנות הזואק המחודשת נפגשה עם הקהל, הבנתי איזה כח עצום יש לדבר הזה.

והיום זואק משמש כמרכז תרבות ותיירות. מגיעות לפה קבוצות מהארץ והעולם, לחוות תרבות מקומית, להכיר עוד חלק בסיפור הישראלי ובסיפור של הנגב דרך האומנות. דרך החוויה העיצובית

יובל:

אז אני רוצה לחזור לסוגיות של ניכוס תרבותי. זה משהו שיש לו מודעות גדולה בעולם, וביקורת גדולה נגד מהלכים דומים של קבוצות, חברות ומותגים, ואני תוהה איפה את ממקמת את עצמך ביחס לסוגיות האלו

הדסה:

אני חושבת שהגבול בין ניכוס תרבותי לבין הנגשה ושייכות הוא דק. ברגע ששימוש בנכסים תרבותיים הופך לציני, מסחרי, אנתרופולוגי ושטוח זה קצה בעייתי. אבל הקצה הבעייתי השני הוא סירוס של החגיגה התרבותית.

אחד הדברים שהבנתי במהלך העשור האחרון, זה עד כמה תרבות מקומית היא נכס; של חברה ושל מקום. ובהמון מובנים אני חושבת שהחברה הישראלית חסרה את זה מאוד. אנחנו חברה צעירה, שמסיבות שונות לא השכילה עדיין לחגוג מספיק את התרבויות השונות בה, על כלל המאפיינים שלהן.

הגבול בין ניכוס תרבותי לבין הנגשה ושייכות הוא דק. ברגע ששימוש בנכסים תרבותיים הופך לציני, מסחרי, אנתרופולוגי ושטוח זה קצה בעייתי. אבל הקצה הבעייתי השני הוא סירוס של החגיגה התרבותית

אחת החוויות החזקות במרוקו היתה העושר התרבותי: שאלתי את עצמי  איך זה שבתי הכנסת בירוחם לא נראים כמו בתי הכנסת במרוקו? איזה עוצמה וכח יש לאומנות במרחב הפרטי והציבורי. ואיפה היא אצלנו? ואגב, זה גם זרק אותי מיד לבית של סבא וסבתא שלי שהגיעו מאיראן למעברה, והפער התרבותי שחוו עם ההגעה לכאן.

ולכן, בשאלת הניכוס, אני רואה את הדברים מהכיוון ההפוך: דווקא לדור שלנו, יש את ההזדמנות לתת במה ופרשנות מחודשת ורלוונטית למסורות שקשורות בהיסטוריה של החברה שלנו. וזה לא ניכוס, זה להחזיר לפאזל חלק שחסר בו. וככל שניתן מקום לתרבויות השונות ככה החברה כולה תצמח מזה.

וכמובן שהצניעות היא חלק מהדרך הזו

יובל:

את אופטימית? (בקשר לצמיחה ובכלל)

הדסה:

באופן כללי אני טיפוס אופטימי. אני חושבת שההכרה באתגרים ובמורכבויות, לצד היכולת לצאת רגע מהזום־אין ולהביט קדימה ולהוביל לשם, הן הדרך לשינוי

יובל:

אז אם אמרת זום, מה קורה עכשיו במרכז כשאין תיירים ובטח יש פחות קבוצות? מה התכניות?

הדסה:

הקורונה שינתה את חוקי המשחק: חגגנו אירוע השקה לסטודיו חדש שחנכתי בדיוק לפני חמישה חודשים, וזה היה האירוע האחרון בסטודיו, כי יום למחרת החלו ההגבלות 🙂 אחרי שלב הבאסה וההלם, שאלתי את עצמי איך אני הופכת להיות חק מהפיתרון במקום להיות חלק מהבעיה.

• רוצה לקבל את הכתבות שלנו לתיבת המייל? הירשמו כאן לניוזלטר שלנו >>

בהתאם למצב, הפקנו ערכות זואק לבתים. חלק מהקסם של זואק זה העובדה שהטכניקה מרגיעה מאוד (מזכיר מנדלות במדיטטיביות), והתוצרים ממלאים בגאווה. ובכלל יצירה עושה טוב לא.נשים. בנוסף, אחד הדברים שהכי חסרים בתקופה הזו, ואחת הגזרות שהכי נפגעו ממנה, זה עולם התרבות. ובעזרת הערכות והרצאות מקוונות, אנחנו מנגישים תרבות לסלון הבית. פה בארץ, וכן למקומות שונים בעולם

תוצר של סדנה בסטודיו. צילום: מ״ל

The post הדסה שרת: התרבות המרוקאית היא חלק משמעותי בסיפור של המרחב פה appeared first on מגזין פורטפוליו.


Viewing all articles
Browse latest Browse all 3234

Latest Images

Vimeo 10.7.0 by Vimeo.com, Inc.

Vimeo 10.7.0 by Vimeo.com, Inc.

HANGAD

HANGAD

MAKAKAALAM

MAKAKAALAM

Doodle Jump 3.11.30 by Lima Sky LLC

Doodle Jump 3.11.30 by Lima Sky LLC

Doodle Jump 3.11.30 by Lima Sky LLC

Doodle Jump 3.11.30 by Lima Sky LLC

Vimeo 10.6.2 by Vimeo.com, Inc.

Vimeo 10.6.2 by Vimeo.com, Inc.

Vimeo 10.6.1 by Vimeo.com, Inc.

Vimeo 10.6.1 by Vimeo.com, Inc.

Vimeo 10.6.0 by Vimeo.com, Inc.

Vimeo 10.6.0 by Vimeo.com, Inc.

Re:

Re:





Latest Images

Vimeo 10.7.0 by Vimeo.com, Inc.

Vimeo 10.7.0 by Vimeo.com, Inc.

HANGAD

HANGAD

MAKAKAALAM

MAKAKAALAM

Doodle Jump 3.11.30 by Lima Sky LLC

Doodle Jump 3.11.30 by Lima Sky LLC

Doodle Jump 3.11.30 by Lima Sky LLC

Doodle Jump 3.11.30 by Lima Sky LLC

Vimeo 10.6.1 by Vimeo.com, Inc.

Vimeo 10.6.1 by Vimeo.com, Inc.

Vimeo 10.6.0 by Vimeo.com, Inc.

Vimeo 10.6.0 by Vimeo.com, Inc.

Re:

Re:

Re:

Re: